现在有一部日本电影备受关注。片名是《纸箱人》。顾名思义，这部电影讲述的是一个住在纸箱里的人的故事。这并不意味着他们会像流浪汉那样，在房子等特定的地方安家落户。相反，故事中的 “纸箱人 ”首先掏空自己纸箱的底部，然后用纸箱盖住自己。然后，他们住在一个类似于移动房屋的环境中，有时呆在那里，有时根据需要徒步移动。我相信，现在读者的脑海中一定会浮现出一幅非常奇特的画面。顺便提一下，这部电影是根据一部相当古老的小说改编的。这部小说由阿部工房创作于 1973 年，其离奇的背景和世界观极大地满足了文学爱好者的世界观，使其一炮而红。
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当然，作为阿部工房的粉丝，我在学生时代就读过这部作品，记得当时还在为其艰涩的文字和富于隐喻的文字游戏而苦恼。当然，作为阿部工房的 “粉丝”，我在学生时代就读过这部作品，记得当时还在为艰涩的文字和充满隐喻的文字游戏而苦恼。现在，这部电影正在影院上映，好评如潮。这个荒诞的世界究竟是如何不通过小说而通过电影表现出来的？另外，它被改编成电影而不是小说，是否有什么意义？值此电影上映之际，我想用自己的方式来分析一下这部电影。
什么是 “盒子人”？
Hakko-Otoko”（纸箱人）是阿部工房创作的长篇小说。故事讲述了一个从头到脚都戴着纸箱，通过窥视孔注视着外面世界的 “箱人 ”在城市中游荡的故事。这部实验性作品由不同的时空章节组成，如 “纸箱人 ”写的回忆录、显然是其他人写的句子、突然插入的寓言、报刊文章、诗歌、影片开头的一帧底片以及八张照片。它是反小说（anti-novel）的发展，试图对人类写作行为本身提出质疑，同时消解小说的传统叙事世界和结构，同时追求匿名性和在城市中的缺席证明，对看与被看的自我/他者关系的认同，以及人类的 “归属感”。故事梗概如下
一个 “纸箱人 ”选择穿着纸箱生活在城市里，与社会脱节，对任何地方都没有归属感。一天，“盒子人”“我 ”遇到一位护士，她想买一个盒子。“我 “不忍心毁掉盒子，于是前往护士工作的医院拒绝了她的要求，却发现医院里有一位医生成了假冒的 ”盒子人”。在假盒子人 “Boku ”和护士之间的奇特关系的发展过程中，穿插了其他盒子人和男孩的情节，给读者带来了神秘和惊喜。
它似乎和我已经向大家介绍过的《袋鼠笔记》一样难以理解。初读时，我很难理解它的嵌套结构，不知从何下手去解开它。当然，这部作品在出版时曾轰动文坛，是一部令著名评论家头疼不已的历史巨著。但即便如此，它还是写于 1973 年。世界的经济、政治和技术都发生了翻天覆地的变化。人们的价值观也必然随之更新。对于今天的这些人来说，一个在纸箱中寻求存在和隐藏自己的人的故事真的适用吗？不要低估它的价值。这部作品的价值在于其超越时代变迁的普遍性。无论外部环境如何变化，“纸箱人 ”始终巍然屹立于文学世界的中心而不褪色。即使是纸箱这样的单一物品，也被阿部以独特的视角进行了高度抽象的重新解读，升华为一种隐喻。现代读者读来，“纸箱 ”这一隐喻似乎暗示着互联网和社交网络服务的到来。现在，让我试着从自己的角度来解读这部不朽的日本文学巨著，它也可以被称为一部现代预言之书。
将《盒子人》解读为当代作品。
曾经在一个匿名的城市里，只为匿名的市民服务，那里的大门为每个人敞开，没有任何障碍，陌生人之间不需要互相害怕，你可以顶着头走路，也可以在路边睡着而不会受到任何影响，你可以不经任何特别许可就拦住别人，你可以不经任何许可就唱你的歌，你可以随时随地与匿名的人群打成一片，你可以是一个陌生人，也可以是一个陌生人而不会受到任何影响。如果你曾经憧憬过或梦想过，哪怕只有一次，在这样一个小镇上，你不需要特别的许可就可以把别人叫过来，在那里你可以自由地唱自己选择的歌曲，在那里你可以随时随地与无名的人群打成一片，一旦你唱完了，你就可以自由地这样做。如果你曾经想象或梦想过这样一座城市，你就不会感到陌生”。
这是《盒子人》的节选，但我当时读到这篇文章时，记得我当时直觉地想：”这就是推特的魅力所在。推特对所有人开放，任何人都可以随时离开。而推特上的 “匿名账户 ”就相当于《盒子人》中的 “盒子”。戴上 “盒子 ”后，你就变得所向披靡，平时不能说的话都可以说出来。互联网刚兴起时，这个世界被形容为无名公民的绿洲，2channel（一个包含许多电子公告牌的网站名称）就是一个典型的例子。对于那些在现实世界中郁郁不得志的人来说，匿名的电子世界一定会让他们感到自己可以从日常生活的樊篱中解脱出来。然而，互联网流行至今已有 30 年。你如何看待互联网的现状？当年的天堂如今变成了地狱。诽谤、谩骂、道歉、删除账户、诉讼…… 在社交网站上，尤其是推特上，每天都有无休止的口角和麻烦。这是怎么发生的呢？我想，答案可以从匿名肇事者和盒子人之间的关系中找到。虽然潜入匿名的海洋是失重和舒适的，但其中也有风险。我想介绍哲学家谷口一平最近在 Twitter 上发表的关于使用实名和匿名的评论。
[我不知道，当你匿名的时候 感觉就像你被迫 “说出你的想法” 你会觉得有压力 “看，不用担心，来吧，你可以让我们看看你到底是谁”
[当然，无论你怎么表现，他们都会说，“嘿，这才是真正的你！” [And of course, no matter how you act, they say, “Heh！这才是真正的你！” 所以说，匿名行事的心理负担太高了 我都不知道该怎么办了。”］
另一位用户
“如果发现这个人除了真名之外，还用匿名的形式说了些什么，那么就难免会认为匿名的形式说的是他/她的 “真实想法”……”
谷口也对此发表了评论。
└ [是的。这种 “结构 ”本身就让我无法忍受。也就是说，“真情实感 ”这种东西即使没有被揭露，也会在某个地方被假定是针对我的！
[当我以匿名的方式谈论某事时，我感到非常焦虑，因为我觉得我身上可能存在着类似 “真情实感 ”的东西，而这正是我现在所谈论的。我感到非常焦虑。这几乎就像是恐惧。
其实，这很容易理解。成为 “箱人”，乍一看似乎是对现实的逃避，但实际上，正如谷口所说，这可能是一种承担全新心理负担的行为。在这部作品中，“箱人 ”之所以显得如此痛苦，并不是因为他们破旧的外表或生活方式，也不是因为他们被贴上了辍学者的标签，而是因为他们盲目地相信 “真心 ”或 “存在 ”的幻觉，无论你怎么称呼它，他们都是如此悲哀。让我们同时感到痛苦和厌恶的，不仅是对被 “窥视 ”的抗拒感，更是对被迫接受 “真心 ”假象的抗拒感。盒子人的出现，让我们觉得自己的 “真心 ”是真实的，不自觉地产生了 “他们可能生活在真实的世界里…… ”的感知，这种感知可能表现为厌恶感。当然，“真情实感 ”是否真实无从考证。白野所唤起的 “真情 ”或 “存在 ”不过是一种幻觉。为了证明这一点，作者阿部本人留下了如下文字。
这座城市散发着异端邪说的气息。人们寻求自由参与的机会，梦想着永恒的缺席证明。然后，一些人滑入纸箱。一穿上纸箱，他们就变成了 “无名之辈”。但 “无人 ”的同时也是 “有人”。你拥有 “不存在 ”的证明，却放弃了 “存在 ”的证明。这是一个无名的梦。这样的梦，一个人还能承受多少？
是的，“盒子人 ”既是一个梦想，也是一种正常化的痛苦。一个人非但无法摆脱 “名字 ”的束缚，无法进入所有空间，无法行动，甚至无法说话，反而需要放弃存在的证明。这就是为什么盒子男人的结局如此悲惨。他们被迫–尽管是出于自愿–活出了自己对 “真情实感 ”和 “存在 ”的幻想，他们疯了。有趣的是，谷口的观点是在匿名 “盒子人 ”横行的推特世界中提出的。在我看来，匿名账户=一种话语，它挖掘出了这些 “盒子人 ”最不愿被挖出的黑匣子。换句话说，Twitter 上的匿名账户是诽谤和谩骂的尖叫，是无法忍受自己梦想的盒子人的最终结果。
电影《盒子侠》/原创故事 + Alpha 中的补充内容
以下是官方网站介绍的节选。
悲剧发生 27 年后，我们终于见证了坚持不懈的奇迹。石井学龙（Gakuryu Ishii）挑战了世界著名作家阿部工房设下的陷阱！阿部喜美保的作品被翻译到 20 多个国家，在全世界拥有众多读者。自出版以来，欧洲和好莱坞的几位著名电影导演都曾试图将这个故事改编成电影，但项目屡屡启动后又屡屡放弃。最后，1986 年，阿部宽本人直接邀请曾以《疯狂雷霆路》震撼登场、一直走在日本独立电影前沿的石井学龙（当时的石井崇光）改编电影。终于，在 1997 年正式确定了制作计划，工作人员和演员们前往德国汉堡进行拍摄，但就在开机的前一天，拍摄突然中止，该计划成为了海市蜃楼….。然而，石井导演并没有放弃。悲剧发生 27 年后的 2024 年，恰逢阿部宽诞辰 100 周年，他终于完成了《白夜行》。本片由长濑雅敏（Masatoshi Nagase）主演，与 27 年前一样，还有佐藤浩市，以及活跃在国际舞台上的浅野忠信和从数百名试镜者中脱颖而出的白本奈奈。该片在今年的柏林国际电影节上首映，被电影节导演称为 “今年最疯狂的电影”！
我前几天看了这部电影，觉得它是一部杰作。下面，我想谈谈这部电影的一些看点以及与原作的不同之处。
爵士乐
当现实与虚构交错时，背景音乐中回荡的爵士乐令人印象深刻。那迷人的萨克斯风声，仿佛是即兴演奏，似乎有一种将主人公周围的现实转换成另一种景象的效果。旋律不是剧烈的敲击声，而是一种类似沉睡的、闪烁着空间感的旋律，让人分不清眼前的世界究竟是现实还是梦境。这种走向是 “电影 ”这一视觉和音乐综合艺术的表现手法所独有的。我觉得，《盒子人》中通过盒子看到的世界与现实之间的超越性来回穿梭，或者说两者之间的分离或混淆，表现得很好，超越了文字表达的局限。顺便说一句，这是个题外话，但当我看到这部电影时，我想起了大卫-林奇用爵士乐营造不同现实的手法。正如我所猜测的那样，导演石井先生似乎深受林奇的影响。在接受一家杂志的采访时，他对大卫-林奇的音乐表达做了如下评论。我感觉到一种节奏的催眠效果，就像月亮的盈亏，就像来来往往的波浪，把你带入内心深处，然后又把你带出来。这就像是愉快的音乐和不愉快的音乐的重复。我认为这是经过深思熟虑的。我认为你是在研究神秘主义或深奥主义。我认为他已经掌握了在现实和另一个世界之间轻盈穿梭的特殊技巧。林奇在现实与另一个世界之间的穿行，对于表现白岩大虎在 “这个世界 ”与 “那个世界 ”之间的相互作用，一定有很大的影响。
・监控摄像头的存在
影片开头，有这样一幕，到处安装的监控摄像头正在拍摄箱子人。影片中的角色医生监视着原片中没有的监控摄像头拍摄的图像。我们观众被迫与医生一起通过监视器注视着箱子里的人。此时，箱子里的人转向了“被看到”的一面。小说版中，故事是从箱子里人的视角展开的。换句话说，小说版中的哈科宁基本上是“观众”，而读者的角色是贴近他对世界的感知和他对存在的感知方式。相反，这部电影中的观众处于一种矛盾的境地，他们和城市中不特定数量的人一样，被盒子人“看到”，同时又通过监控摄像头“看到”他（电影院就像一个纸箱，16：9 的屏幕就像一个窥视孔）。换句话说，这种监控摄像头的布置表明“在我们的时代，每个人都有匿名的目光”：Instagram、Facebook、TikTok……我们生活在一个任何人都可以成为匿名观察者的时代，窥视观察对象的日常生活。而这种目光，在这个故事中，并延伸到我们生活的这个现代时代，并不是单方面的……
・“箱子人就是你”这句话的含义
在电影的结尾，有这样一个场景，主角在旁白中用低沉而有力的声音向观众抛出了“箱子人就是你”。原作中并没有出现这样的台词。石井添加这句台词到底是为了什么？要找到答案，我们需要思考现代的沟通方式。随着技术的发展，伪沟通在这个世界变得普遍。这始于像监控摄像头这样只能“看到”主体的单向沟通，并扩展到社交网络服务等相互沟通。再加上最近人们对风险管理意识的提高（例如，对可疑人员的对策），直接沟通的必要性正在逐渐消失。在公寓的公共区域，现在有标语说：“即使是同一栋楼的居民，也请不要互相打招呼，因为这可能会吓到孩子。”直接沟通正在被技术力量的伪沟通所取代。然而，由此产生的结果是
然而，这导致了前面提到的“依赖自己的真实感受（存在）”的问题。通过技术进行的伪通信，让人们有了无名之人的声音。换句话说，Twitter上的匿名账户。他们错误地认为，他们有权以匿名为盾牌说任何他们想说的话。毫不奇怪，他们所说的话有时会被成千上万的人看到。而发送者或看到他们言论的人在不知不觉中陷入了对自己真实感受和存在的幻想泥潭。邻里祝福会被网络公告栏取代，曾经愉快地交换的话语变成了人们甚至不敢说出的语言。就像网络私刑一样，一个没有名字的人被另一个没有名字的人公开曝光，被打得稀巴烂。所有这些都是在没有真名介入的情况下进行的，而且所有这些都是匿名的。这是科技带来的现代病。原作中，重点是“对少数特定人的真心（存在）的依赖”。不过，石井大概觉得有必要暗示现代日本的状态是“全民箱人状态”，以便将故事翻译到现在。我们生活在每个人都有智能手机、可以上网、可以匿名说话的时代。今天，每个人都可以成为箱人，甚至不用戴纸箱。而且，直到今天，他们还在追求真实感情的幻觉，受了伤，也受了伤。我忍不住听到那句低沉而愤怒的“你就是箱人”，仿佛这是对这种现代人的警告。
★本博客作者：Ricky★
文化问题交给我们吧！日本文化传播者 Ricky 让你成为日本极客！
来源
盒子人维基百科 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AE%B1%E7%94%B7
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