奇怪的节日 Pāntu – 在地上涂上泥浆，祈求健康！关于宫古岛的访神~！

之前去宫古岛时，我曾去宫古岛市立博物馆了解过宫古岛的历史。那里的展品介绍了宫古岛的动植物以及代代相传的各种传统。其中，有一个展品特别吸引我的注意。

博物馆里高高矗立着两个真人大小的玩偶。它们戴着黑色面具，正面覆盖着类似植物叶子的东西。在周围的展品中，它们鹤立鸡群，格外显眼。根据宣传板上的介绍，这是宫古岛传统活动 “Pāntu ”中的神灵，代代相传。我被它的外观深深吸引，它让我联想到热带国家的氛围，而这种氛围在群岛中并不多见，这促使我写下了这篇博客。

什么是帕恩陶？
平地区岛尻的帕恩图-萨图普纳哈
上野地区田野中的帕姆图
国外起源理论
节日
最后
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什么是帕恩陶？

Pāntu 是在冲绳县宫古岛市的宫古岛上举行的驱邪传统活动。Pāntu是一位戴着面具的巡游神，他在村子里四处巡游，以驱赶邪灵。该活动在平良岛尻和上野原两个地区举行，但两个地区的内容有所不同；1982 年，两个地区的活动都被选为无形民俗文化遗产 “宫古的 Pāntu”，1993 年被指定为重要无形民俗文化遗产 “宫古岛的 Pāntu”。此外，2016 年，它被联合国教科文组织（UNESCO）提议登记为非物质文化遗产 “访神：面具和化妆舞会之神 ”之一，虽然审查被推迟，但 2017 年又重新提议，并于 2018 年 11 月 29 日决定登记。至于词源，“Pāntu ”意为鬼神或妖神。在关于宫古岛历史的著作《宫古岛民俗史》（稻村宪敷，1948 年）中，推测该词是 “paan（吃）+ pitu（人）”的重音形式。这个词的起源似乎可以追溯到几百年前，在岛尻地区北部的海中，一个用枇杷叶包裹的面具漂流上岸。据说是根据一个神话传说，一个年轻人捡到了这个面具，用泥巴涂抹在身上，然后就变成了巡游的神灵。

平地区岛尻的帕恩图-萨图普纳哈

岛尻每年举行三次 Satupunaha（Satu-punaha）（农历三月底至四月初、农历五月底至六月初、农历九月初一），而 Pāntu 则出现在其中的第三次。因此，第三个 Satupunaha 被称为 Pāntu Satupunaha 或 Pāntu Punaha。举办组织是岛尻社区协会。这里的 “帕安图 ”由三个巡游神灵组成，分别是 “乌亚帕安图”、“那卡帕安图 ”和 “胡法帕安图”，由岛尻地区挑选的年轻人表演。傍晚时分，三位 “帕安图 ”戴着面具，身披被称为 “shinokikazura”（当地名称：kyān）的藤蔓，用被称为 “maligā”（肥沃的泉水）的井底泥浆涂抹身体。“maligā “位于宫岛小学（2017 年关闭）东侧，曾被用作分娩泉和净化死者的水。Pāntu “是一种仪式，人们在本岛（村庄的发祥地）上一个名为 ”Upattanushibara “的祭祀场所向五位水舞（女神）祈祷，然后绕村驱邪。在乌帕塔努什巴拉向五位水舞女神祈祷后，村民们绕村驱邪。从 “maligars ”采集的泥巴散发出强烈的气味，涂抹后几天都不会散去。过去，人们经常用它来拖走村里的麻烦人物，据说它在维护社区秩序方面发挥了作用。Pahntu 经常擅自进入没有上锁的房屋（自然，屋内会沾满泥巴），而且作为驱邪的一种方式，它是到新建房屋和办公室的必经之路。此外，在岛上供奉着村里的地方神灵的 “Mutu ”圣地，当帕恩图闯入时，人们习惯给他端上清酒，只有在这时帕恩图才会喝下端给他的泡盛，从而暂时安静下来。

上野地区田野中的帕姆图

仪式在农历十二月的最后一个牛日举行。举行仪式的组织是野原部落协会。在当地，它也被称为 Satiparou 或 Satiparai（萨托巴莱）。只有成年妇女和男孩参加，成年男子和女孩不参加。其中一个男孩戴着帕恩图面具，从一口名为 “尼玛加尔 ”的井里出发，其他男孩和妇女排成两队紧随其后。两个男孩吹海螺，一个敲小鼓。妇女们头上戴着黑头（方言名：mani）或仙人掌（方言名：tadunai）做成的草冠，腰间系着草带，双手拿着用来驱邪的 “yabunikkei”（方言名：tsuzagui）树枝。队伍首先在村东的大宇塔基（Utaki）前祭拜，然后高喊 “hoi hoi ”在村中行进，以驱除邪灵。当队伍到达村子西南边一个叫穆苏伦米（Musulunmi）的地方时，他们会摘下草冠、草带和树枝，并跳起缠绕舞，为活动画上句号。据说印度尼西亚和密克罗尼西亚也有类似的节日。

国外起源理论

在追赶逃亡者时，帕恩图（Pahntu）会去 “穆图”（通常存放面具的房子）朝拜，“穆图 ”是散布在村子里的祭祀场所。他们祈祷的场景不对公众开放，充满禁忌的南部岛屿特有的神秘感似乎得以保留。据说，“禁忌 ”一词起源于汤加语，18 世纪末，英国探险家库克船长将波利尼西亚的风俗习惯引入汤加，“禁忌 ”一词由此流行开来。宫古岛（Miyako Island）的帕恩图（Pāntu）和赤石岛（Kareishi Island）的博斯（Bose）的面具仪式也让人联想到它们的南方起源。据说冲绳方言与印尼语也有共同之处，因为 “mixing ”一词与 “campur ”相同，而印尼语中表示鬼怪的 “Hantu ”一词也暗示了与帕恩图的联系。此外，这个 “Hantu ”是 “Tuhan ”一词的反义词，意为 “神”，颇为有趣，因为它类似于 “Pantu ”的位置，而 “Pantu ”则混合了神和鬼的元素。

节日

那么，真正的节日是什么样的呢？以下内容摘自神秘学爱好者 Mao Kageichi 的报道。

　2017 年 10 月 25 日和 26 日，冲绳县宫古岛市岛尻社区举行了 “Pāntu Punaha”（又称 “日本最恐怖的祭祀”）活动。在这一令人震惊的传统活动中，三位身着黑泥的 “Pāntu ”巡游神将追逐着人们，并毫不留情地用泥巴涂抹他们，无论他们是谁。＜我们在暴风雨前的宁静中等待了一段时间，台风来临后刮起了新风，下午 5 点多钟，三个 “Pāntu ”终于从马力加出现了。他们由父母和子女假面神组成，分别被称为 “Uya（父母）”、“Naka（中间）”和 “Fa（子女）”，他们从单行道的远处向我们飞奔而来。戴面具的神灵是用来辟邪的，但他们黑乎乎、满身泥巴的样子更像是邪灵本身。每年都会有青年协会的年轻人被选中来举行仪式，但仪式的力量是如此强大，以至于很难让人相信他们是装扮成这样的。当观众们屏息凝神地看着逐渐逼近的神灵时，某电视台摄制组的一名成员，因为身体靠得最前，先是被人用泥巴狠狠地打了一顿，以显示他能做出多么精彩的表演。随后，三方开始互相攻击。平静的村庄成为今年又一悲剧的发生地。<任务>

下午 6 时左右，放学或下班的人们纷纷加入到庆祝活动中，狂热达到了顶峰。在岛尻采购商店周围，前一天的田园气氛被满身泥泞的人群所取代，形成了僵尸电影中的场景。随着夕阳西下，村庄真正的恐怖开始显现。由于该地区几乎没有路灯，帕恩图完全融入了黑暗之中，成为名副其实的闹鬼重地。人们对附近的任何动静都会产生怀疑和恐惧。我在附近闲逛时，好几次都被误认为是帕恩图（请原谅我的双关语）。在过去，没有灯光，围观的人也比现在少，人们对准鬼的恐惧一定非常不可思议。晚上 8 点左右，三只 “帕安图 ”在村子外围汇合，消失在黑暗中，警笛声像警报一样宣布活动结束。至此，在日本南端上演了三个小时的奇特游戏结束了。