예전에 미야코지마를 방문했을 때, 섬의 역사를 배우기 위해 ‘미야코지마시 종합박물관’을 찾았다. 그곳에는 미야코지마의 동식물 소개부터 대대로 전해 내려오는 다양한 전통을 배울 수 있는 전시가 있었는데, 이 섬에 연고도 연고도 없는 나로서는 모두 매우 흥미롭게 볼 수 있었다. 그 중에서도 특히 내 마음을 사로잡은 것이 있었다.
박물관 안에 우뚝 솟아 있는 두 개의 실물 크기 인형. 검은색 가면을 쓰고 앞머리는 식물의 잎사귀 같은 것으로 덮여 있다. 주변 전시물 중에서도 눈에 띄게 이질적이고 눈에 띄었다. 안내판을 보あ니 이것은 미야코섬에 오래전부터 전해 내려오는 전통 행사인 ‘판투’의 신이라고 한다. 열도에서는 쉽게 볼 수 없는, 어딘가 열대지방의 정서를 느낄 수 있는 풍모에 나는 강하게 끌려 이번 블로그 포스팅을 하게 되었다.
파르투란
판투는 오키나와현 미야코지마시 미야코지마에서 열리는 액막이 전통 행사이다. 가면을 쓴 방문신 판투가 마을을 돌며 액운을 쫓는다. 히라지마지리와 우에노노하라의 두 지역에서 행해지는데, 두 지역 모두 내용이 다르며, 1982년에 두 지역의 행사가 ‘미야코의 판투’로서 선택 무형 민속문화재로 선정되었고, 1993년에 ‘미야코지마의 판투’로서 중요 무형 민속문화재로 지정되었다. 또한, 2016년에는 ‘내방신(来訪神：가면・가면의 신들’의 하나로 유엔교육과학문화기구(UNESCO)의 무형문화유산에 등록이 제안되어 심사가 미뤄졌으나, 2017년에 재제안되어 2018년 11월 29일에 등록이 결정되었다. 또한 그 어원인 ‘판투’는 귀신이나 귀신을 뜻한다. 미야코지마의 역사를 다룬 『미야코지마 서민사』(稲村賢敷, 1948년)에는 ‘빤(먹다)+피투(人)’가 사투리화 된 말이라는 설이 언급되어 있다. 그 기원은 수백 년 전, 시마지리 지구 북부의 바다에 비파 잎에 싸인 가면이 표류한 것이 시초인 것 같다. 그 가면을 주운 청년이 진흙을 몸에 발라 방문신이 되었다는 신화를 바탕으로 하고 있다고 한다.
히라 지구 시마지리 섬의 판투 사투 사투프나하
시마지리에서는 매년 음력 3월 말부터 4월 초, 음력 5월 말부터 6월 초, 음력 9월 길일 등 세 차례에 걸쳐 사투프나하(마을의 소원)를 지내는데, 판투는 이 중 세 번째에 등장한다. 이 때문에 세 번째 사투푸나하를 판투 사투푸나하, 판투 푸나하라고 부른다. 보유 단체는 시마지리 자치회. 이곳의 판투는 부모(우야) 판투, 중간(나카) 판투, 자식(후파) 판투의 3명의 방문신으로, 선정된 시마지리 지역의 청년이 분장한다. 판투가 된 세 사람은 저녁이 되면 가면을 쓰고 시노키카즈라(방언명: 칸)라는 덩굴식물을 뒤집어쓰고 ‘응마리가'(탄생 샘)라고 불리는 우물 바닥에 쌓인 진흙을 온몸에 바르고 나타난다. ‘응마리가’는 미야지마 초등학교(2017년 폐교) 동쪽에 있으며, 예전에는 산욕탕으로 사용되었고, 죽은 자를 정화하는 물로도 쓰였다고 한다. 판투는 원섬(마을 발상지)에 있는 우파타누시바라(우파타누시바라)라는 배소에서 5명의 미즈마이(신녀)에게 기도를 한 후, 마을을 돌며 액을 쫓는 굿을 한다. 액막이는 누구든 상관하지 않고 사람이나 집에 진흙을 바르고 돌아다니는 것으로, 진흙을 바르면 악귀를 쫓아낸다고 믿어진다. 이 ‘응마리가’에서 채취한 진흙은 강한 냄새가 나며, 한번 바르면 며칠 동안 냄새가 가시지 않는다고 한다. 예전에는 마을의 악귀를 쫓아내는 일도 많이 행해져 공동체의 질서 유지에도 일조했다고 한다. 자물쇠가 잠겨있지 않은 집에 판투가 무단으로 들어가는 경우가 많으며(당연히 집 안은 진흙투성이가 된다), 특히 새로 지은 집이나 사무실에는 액막이를 위해 반드시 방문한다고 한다. 또한 섬에 있는 마을의 씨족 신을 모시는 성역인 ‘무투’에서는 판투가 침입하면 신주를 대접하는 관습이 있는데, 이때만큼은 판투도 대접받은 아와모리주를 마시며 일시적으로 얌전해진다고 한다.
우에노 지구 노하라의 판투
음력 12월 마지막 황소날에 행해지는 액막이 행사다. 보유 단체는 야하라 부락회. 현지에서는 사티파로우, 사티파라이(사토파라이)라고도 한다. 성인 여성과 소년만 참여하고 성인 남성이나 소녀는 참여하지 않는다. 소년 중 한 명이 빤뚜(puntu) 가면을 쓰고 ‘니마거’라고 불리는 우물을 출발하고, 그 뒤를 다른 소년들과 두 줄로 늘어선 여성들이 뒤따라 행렬을 이룬다. 소년들 중 2명은 피리를 불고 1명은 작은 북을 친다. 부녀자들은 크로츠그(방언명: 마니)나 센닌소우(방언명: 타두나이)로 만든 풀 관을 머리에 쓰고, 풀띠를 허리에 두르고, 양손에는 악귀를 쫓는다는 의미의 야브니케이(방언명: 츠자기) 가지를 들고 있다. 행렬은 먼저 마을 동쪽의 오오오타케 앞에서 참배한 후 ‘호이호이’를 외치며 마을 안을 행진하며 액을 쫓는다. 그리고 마을의 남서쪽 끝에 있는 무스룬미라는 장소에 도착하면 풀관, 풀띠, 나뭇가지를 벗고 춤을 추며 행사를 마무리한다. 인도네시아나 미크로네시아에도 비슷한 축제가 있다고 한다.
해외 유래설
판투는 도망치는 사람들을 쫓아 마을 곳곳에 있는 배소 ‘무투'(평소 가면을 보관하는 집)를 순례한다. 그들이 기도하는 모습은 공개되지 않아 금기가 많은 남섬 특유의 신비로움을 간직하고 있는 듯하다. 원래 ‘금기’라는 단어는 통가어가 어원이라고도 하는데, 18세기 말 영국 탐험가 캡틴 쿡이 폴리네시아의 풍습을 소개하면서 널리 퍼졌다고 하는데, 미야코섬의 판투나 악석섬의 보제 등의 가면 제사도 남쪽의 유래를 떠올리게 하는 것들이다. 또한 ‘섞다’라는 뜻의 단어가 같은 ‘캄푸르(Campur)’인 등 오키나와의 방언은 인도네시아어와의 공통점이 지적되고 있는데, 인도네시아에서는 유령이나 요괴를 ‘한투(Hantu)’라고 부르는 것도 판투와의 연관성을 느낄 수 있다. 게다가 이 한투는 신을 의미하는 ‘투한(Tuhan)’을 뒤집어 놓은 것으로, 신과 악마의 요소가 섞여 있는 빤뚜의 입장과도 비슷해 꽤 흥미롭다.
축제의 날
그렇다면 실제 축제의 날은 어떤 모습일까? 오컬트 애호가인 영시 마오(影市毛)의 보고서를 아래에 발췌해 소개한다.
2017년 10월 25일과 26일 이틀에 걸쳐 오키나와현 미야코지마시 시마지리 마을에서 ‘일본에서 가장 무서운 축제’라고도 불리는 ‘판투 푸나하’가 개최되었다. 온몸에 검은 진흙을 뒤집어쓴 방문신 ‘판투’ 3명이 사람을 가리지 않고 쫓아다니며 가차없이 진흙을 뿌려대는 충격적인 전통 행사다. <중략> 태풍 접근에 따른 따뜻한 바람이 불고, 주변은 폭풍 전의 고요함이 감도는 가운데, 한참을 기다리다가 오후 5시가 지나자 드디어 응마리가르에서 3명의 판투가 등장했다. 각각 ‘우야(부모)’, ‘나카(중)’, ‘파(자식)’라는 부모와 자식 가면신으로 구성되어 있으며, 일방통행로 저편에서 이쪽을 향해 쏜살같이 걸어온다. 악귀를 쫓기 위한 액막이이지만, 역시 그 진흙투성이의 검은 모습은 오히려 악귀 그 자체다. 매년 선발된 청년회 청년들이 분장을 한다고 하는데, 그런 느낌이 전혀 들지 않을 정도로 기괴한 박력을 발산한다. 관객들이 숨을 죽이고 서서히 다가오는 신들을 지켜보고 있자, 가장 먼저 몸을 숙이고 있던 모 방송사 촬영 스태프가 먼저 시범을 보이듯 진흙을 듬뿍 뒤집어썼다. 이를 시작으로 세 사람은 난투극을 벌이기 시작했다. 순식간에 주변은 비명과 웃음소리에 휩싸였고, 평온했던 마을은 올해도 어김없이 비극의 무대로 변했다. <중략
오후 6시가 되면 학교와 직장을 마친 사람들도 축제에 합류해 열기가 최고조에 달한다. 아까의 목가적인 분위기가 거짓말처럼 시마지리 구매점 주변은 진흙투성이의 군중으로 넘쳐나 마치 좀비 영화 같은 광경이 펼쳐진다. 해가 지면 마을에 진정한 공포가 찾아온다. 이 일대는 가로등이 거의 없기 때문에 판투는 어둠에 완전히 녹아들어 그야말로 귀신 출몰의 하드 모드가 된다. 사람들은 근처에서 움직이는 물체나 소리에 겁을 먹고 의심과 공포에 휩싸인다. 나도 몇 번이나 이리저리 기웃거리다가 ‘빤뚜’로 오해를 받기도 했다(실례). 예전에는 지금보다 불빛도 없고 구경꾼도 적었을 테니, 판투의 무서움은 정말 무시무시했을 것 같다. 그리고 오후 8시경, 마을 외곽에서 합류한 3마리의 판투가 어둠 속으로 사라지자 종료를 알리는 사이렌이 경보 해제처럼 울려 퍼졌다. 이렇게 해서 3시간 동안 일본 남쪽 끝에서 펼쳐진 기묘한 꼬리표 놀이가 막을 내렸다.
끝으로
나는 아쉽게도 직접 판투를 볼 수 없었지만, 그림자 도시의 상세한 보고서를 보고 문득 이 눈으로 보고 싶다는 생각이 들었다. 진흙투성이가 되는 것은 좀 꺼려지지만 액운을 쫓기 위한 것이라면 어쩔 수 없다. 그보다는 열도에는 없는 남도만의 신, 남도만의 축제 양식을 느낄 수 있다는 것이 더 소중하다. 이 희귀한 전통행사가 사라지기 전에 꼭 한 번은 축제의 날에 방문하고 싶다.
★이 블로그의 필자 : Ricky★
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출처
미야코 섬의 기이한 축제 판투 푸나하 방문! 진흙투성이의 방문신과의 만남/기이한 축제 순례・카게시마오
판투 Wikipedia
