소세키산방기념관 – 『문』이 탄생한 종언의 장소

와세다역에서 내려 한적한 주택가를 지나 완만한 언덕길을 따라 내려가면 왼편에 커다란 현대식 건물이 보인다. 일부가 유리로 되어 있고, 내부에는 옛 일본 가옥이 재현되어 있는 것을 밖에서 볼 수 있다.

일본 문학의 거장 나쓰메 소세키가 말년을 보냈던 가옥을 재현한 것이다. 디자이너의 설명에 따르면, 이 집은 위치나 방향 등 당시의 상황을 충실하게 재현했다고 하는데, 100년의 세월을 뛰어넘은 희대의 문호가 바로 그 자리에서 이 언덕길을 오가는 사람들을 바라보고 있었을 거라 생각하니 감회가 남다르다. 처음 이곳을 방문했을 때, 나는 고양이를 쓰다듬으며 멍하니 앉아 있는 소세키의 모습을 상상하며 혼자서 흐뭇해했었다.

그 모습을 담고 있는 이 근대식 건물이 바로 소세키산방기념관이다. 복원된 서재와 본인이 직접 쓴 초본, 제자들에게 보낸 편지 등 소세키 팬들에게는 더할 나위 없이 좋은 공간으로 꾸며져 있다. 또한 무엇보다도 내가 가장 사랑하는 『문』이라는 작품이 탄생한 곳이기도 하다. 그리고 현재 공교롭게도 그 ‘문’을 주제로 한 기획전이 열리고 있다. 이에 따라 이번 글에서는 일본에서 유일하게 소세키 연구와 선교를 위해 세워진 이 박물관에 대한 안내를 시작으로 ‘문’이라는 작품에 대한 소개도 곁들여 글을 써보고자 한다.

신주쿠구립 소세키산보 기념관
전시실
건물 및 주변 디자인
정기전: 『문』-나츠메 소세키의 참선
출처

신주쿠구립 소세키산보 기념관

신주쿠구립 소세키야마보 기념관은 도쿄도 신주쿠구가 나쓰메 소세키 탄생 150주년을 기념하여 개관한 기념 박물관으로, 2017년(헤이세이 29) 9월 24일에 개관했다.

소세키는 신주쿠구에서 태어나고 자랐으며, 1916년(다이쇼 5) 사망할 때까지 9년간을 현재의 신주쿠구 와세다미나미초의 ‘소세키야마방’에서 지냈다. ‘소세키 산방’은 소세키의 제자나 지인 등 많은 문인들이 모이는 살롱의 모습을 보였으나 1945년(쇼와 20년)의 공습으로 소실되어 전후 그 부지의 절반은 ‘소세키 공원’, 나머지 절반은 구영주택(원래는 도영주택)이 되었으며 2011년(2011년) 이 구영주택의 재건・이전을 계기로 구는 ‘소세키 공원’ 부지와 함께 옛 ‘소세키 산방’을 재현한 일본 최초의 본격적인 소세키 기념관을 건립하기로 결정했다. 기념관에는 소세키가 남긴 문학 작품을 다수 소장하고, 소세키와 관련된 다양한 전시 자료를 게시한 상설 전시를 비롯해 수시로 소세키 자체 또는 소세키와 관련된 인물과 문학에 대한 기획 전시, 강좌 등을 전개한다.

전시 자료로는 ‘도쿠사(道草)’, ‘명암(明暗)’의 초안, 소세키의 제자 마쓰네 도요성(松根東陽城)에 보낸 엽서, 화가 쓰다 세이카에(津田青楓)가 그린 ‘소세키 선생님의 화찬(漱石先生像の画讚)’, 소세키 서적의 초판본이 많다.

전시실

일반 전시실에서는 ① 나쓰메 소세키와 신주쿠, ② 소세키의 생애, ③ 소세키 작품 세계, ④ 소세키를 둘러싼 사람들, ⑤ 소세키와 하이쿠, ⑥ 소세키와 회화 등의 테마를 그래픽 패널과 영상으로 소개합니다. 또한 소세키가 살았던 ‘소세키 산방’의 일부를 재현하여 창작과 제자들과의 교류의 장이었던 서재와 객실, 베란다식 회랑을 체험할 수 있다. 이 외에도 신주쿠구가 소장하고 있는 초본, 서신, 초판본 등의 자료도 전시 공개한다.

그래픽 패널과 영상 등을 통해 소세키와 신주쿠의 관계, 소세키의 생애, 인물상, 소세키의 가족 등 소세키를 알아가는 데 필요한 기본적인 정보를 소개합니다.

재현 전시[1층](유료) ‘소세키산방’의 일부, 서재-객실-베란다식 회랑을 재현하고, 이 객실에서 매주 열렸던 ‘목요회’, 이 서재에서 집필된 수필 ‘유리문 안’의 세계, ‘소세키산방’ 재현에 대한 노력 등에 대해 소개합니다. 이 서재에서 재현한 복제품 등은 가나가와현립 가나가와 근대문학관의 협력 하에 동관이 소장하고 있는 원자료를 바탕으로 제작된 것이다. 또한 서가에 놓인 양서는 도호쿠 대학 부속 도서관의 협력 하에 동관 ‘소세키 문고’의 소장 도서의 책등 표지를 촬영하여 제작되었다.

자료전시실[2층](유료) 그래픽 패널과 영상 등을 통해 소세키와 작품 세계, 소세키를 둘러싼 사람들(52명), 소세키와 하이쿠, 소세키와 그림 등을 소개하고 있으며, 신주쿠구가 소장하고 있는 초본, 서신, 초판본 등의 자료도 전시하고 있다.

건물 및 주변 디자인

이른바 기념관 안의 전시에 그치지 않고, 거리 전체가 기념관이라는 것을 기본 이념으로 설계가 진행되었다. 건물의 각 부위별 설계는 소세키와의 교감 속에서 이루어졌으며, 산방 상부 천장에 매달린 구름을 형상화한 텍스타일에는 소세키가 본 와세다의 거리 풍경에서 채취한 플로타쥬가 구워져 있다. 식재에는 소세키의 소설에 등장하는 많은 식물이 심어져 있다. 산방 재현과 전시실의 상설전, 기획전을 즐기다 보면 그 외에도 수세키를 많이 접할 수 있는 기념관이 탄생했다.

폼 디자인 이치오의 이리에 마사유키 대표(와세다대학 명예교수)는 “산방은 이 건물의 핵심이며, 정원과 언덕길과의 관계가 중요하다고 생각했다. 과거 소세키가 보았던 것처럼 산방에서 정원과 언덕길이 보이고, 언덕길을 오가는 사람들의 눈에 비친 산방의 모습도 소세키가 생전에 보았던 것처럼 만들고 싶었다.”고 말한다.

앞쪽 도로의 완만한 언덕은 ‘나른한 언덕’이라는 애칭과 함께 수세키도 친숙하게 여겼다고 한다.

주변에는 소잔지를 비롯한 소세키가 살았던 시대에 이미 존재했던 장소가 곳곳에 있다. 또한, 일상의 풍경을 세밀하게 관찰하면서 언어에 의해 평범한 일상을 조각하여 소설 작품으로 승화시킨 소세키의 소설에는 와세다 주변을 비롯해 가구라자카, 에도가와바시 등의 풍경이 많이 묘사되어 있다. 그런 것까지 포함하면 기념관 주변에는 소세키의 흔적을 많이 발견할 수 있다.

정기전: 『문』-나츠메 소세키의 참선

1914년 봄 무렵부터 두 명의 젊은 운수(雲水, 수행승)와 친밀하게 교류하게 된다,

선에 대한 관심이 더욱 깊어질 즈음에 소세키가 세상을 떠났다. 이 운수 중 한 명은 공교롭게도 메이지 27년 참선 당시 소세키가 머물렀던 엔가쿠지(円覚寺) 탑두 귀원원(塔頭帰源院)의 주지가 되어 소세키와 주고받은 편지가 지금까지 전해지고 있다. 소세키의 참선 130년을 기념하는 이번 전시는 소세키가 선의 가르침을 받은 석종연 관련 자료와 소세키 작품 속 선에 관한 서술, 운수에게 보낸 편지 등을 바탕으로 한다,

소세키와 선의 관계에 대해 소개합니다.

소세키는 메이지 27(1894)년 연말부터 이듬해 초까지 가마쿠라 엔카쿠지 절에 참선했다. 소세키의 작품에는 선적인 표현이 많이 보이는데, 이 때의 생활과 깨달음을 얻지 못하고 귀경한 경험은 메이지 43년(1910)에 도쿄와 오사카의 아사히 신문에 발표된 소설 ‘문’에 가장 잘 반영되어 있다.

‘문’

“몬(門)』은 나쓰메 소세키의 장편소설로, 1910년 「아사히신문」에 연재되어 이듬해 1월에 춘양당에서 출간되었다. ‘산시로’, ‘그 후’에 이은 전기 3부작의 마지막 작품. 절친한 친구였던 야스이를 배신하고 그의 아내인 오메와 결혼한 소스케가 죄책감에서 구원을 구하는 모습을 그린다.

이야기의 흐름은 아래와 같다.

———- —

소네스케는 한때 절친한 친구였던 야스이의 아내 오메를 얻었지만, 그 죄 때문에 조용히 살아야만 했다. 그래서 동생 고로쿠에 관한 아버지의 유산에 대해서도 별다른 관심을 보이지 않고, 고로쿠를 데려와 함께 살게 된다. 그러나 괴로움이 많은 동생과의 동거 등으로 인해 오미에는 잠을 자게 된다. 별다른 일이 없었지만, 곧 야스이의 소식이 전해져 집주인 사카이를 방문한다는 소식을 듣게 된다. 소스케는 구원을 구하기 위해 가마쿠라로 가서 참선하지만, 결국 깨달음을 얻지 못하고 집으로 돌아온다. 이미 야스이는 만주로 돌아갔고, 고로쿠는 사카이의 서생이 되기로 결정되어 있었다. 오미는 봄이 온 것을 기뻐하지만, 소네스케는 곧 겨울이 올 것이라고 대답한다.

———- —

이야기는 처음부터 끝까지 어떤 중대한 사건이 일어나는 것은 아니다. 오히려 이 이야기는 초반부에는 절친한 친구의 아내를 빼앗는다는 큰 사건의 후일담이다. 불륜은 소세키 문학에 자주 등장하는 주제인데, 그것은 역시 당시의 불륜이 현대와 달리 마을을 뒤흔든 일대 사건이고, 소용돌이 속 인간의 사회적, 그리고 정신적 영향력이 컸기 때문일 것이다(누군가는 이를 [도덕적 죄의 내면화]라고 잘 표현했다). 또한 동시에 그러한 역경이 있는 만큼 그 연모의 질은 순화되는 것이므로 연애소설로서도 필연적인 주제였다고 할 수 있다. 그럼에도 불구하고 이 이야기는 그런 일련의 불륜 소동이 일단락된, 어느 정도 본인도 주변도 안정을 찾은 시점에서 시작된다. 여기에 소세키 문학의 묘미가 있다.

영화나 만화, 아니 소설처럼 실제 삶에는 항상 드라마틱한 전개가 찾아오는 것은 아니다. 설령 극적인 일이 일어났다고 해도 깔끔하게 마무리되는 일은 없다. 창작물이라면 등장인물들의 내면 처리도 끝나지 않은 채로 막을 내릴 수 있지만, 현실은 그렇게 쉽지 않다. 파란만장 끝에 대미를 장식하는, 반죽된 인공물 같은 줄거리에서는 어떤 리얼리티도 교훈도 찾을 수 없다. 진정한 감정은 항상 지속적이고, 끝이 존재하지 않는다. 그래서 ‘문’의 종스케는 불륜 소동이 있은 지 한참 후, 결국 출가의 길을 선택한다. 억누르고 있던 죄책감이 야스이 본인의 등장 가능성을 암시함으로써 풀려나는 것이다.

그리고 위에서 언급했듯이, 소스케는 세상의 법, 윤리, 도덕 같은 것을 극단적으로 내면화하고 있다(법은 법, 나는 나, 라는 식으로 분리되지 않은 상태). 그런 인간에게 종교적 가르침이란,

종교적 가르침은 아무런 구원을 가져다주지 않는다. 그래서 소세키는 이러한 ‘근대의 병’을 앓고 있는 종스케의 심정을 이 소설의 대명사라 할 수 있는 다음과 같은 명언으로 표현하고 있다.

그는 문을 통과하는 사람이 아니었다. 또한 문을 통과하지 않아도 되는 사람도 아니었다. 요컨대 그는 성문 아래에 웅크리고 서서 해가 지기를 기다려야 하는 불행한 사람이었다.

위에서 언급했듯이 이 이야기는 예의 절친한 친구와의 만남을 피하며 막을 내린다. 일단 해피엔딩을 맞이한 모양새는 되었지만, 물론 독자들이 기분 좋게 책을 다 읽었다고 해서 기분 좋게 끝날 리가 없다. ‘감정의 지독함’에 시달린 우리는 책을 덮고 나서도 종스케의 그 이후에도 변함없이 우울한 나날을 상상하게 된다. 숨 막힐 듯한 현실은 도대체 사람에게 무엇을 가져다주는 것일까. 내일을 위한 교훈일까, 아직 보지 못한 실존의 획득일까, 철학적 탐구일까, 아니면 종스케처럼 여전히 종교를 찾게 될까.

그런 물음에 대한 답으로 이런 자리가 마련된 것은 다행스러운 일이다. 정보는 아래와 같다.

정기전: 『문』-나츠메 소세키의 참선】정보는 아래와 같다.

개최 기간 2024년 4월 25일~2024년 7월 7일

개최시간 오전 10시~오후 6시(입장은 오후 5시 30분까지)

장소 소세키산방기념관 2층 자료전시실

휴관일 매주 월요일(공휴일인 경우 다음 평일)

관람료 일반 300엔, 초중고생 100엔

단체(20명 이상, 사전 연락 필요)는 개인 관람료의 반값

초중학생은 주말 및 공휴일은 무료

장애인 수첩 등을 소지하신 분은 수첩 제시 시 무료(간병인 1명 무료)

멤버스 클럽 회원은 회원증을 제시하면 무료입니다.

갤러리 토크